К сожалению, следует признать, что социология культуры довольно долго оставалась дисциплиной второго плана. Это можно объяснить спецификой самой культуры в социальном контексте. Культура понималась (и до сих пор понимается) чем-то производным от социальных процессов, их следствием. В настоящее время культура уже не столько следствие, сколько причина того, как развиваются и протекают социальные процессы. Многие исследователи между терминами "общество" и "культура", с точки зрения их содержания и смыслового наполнения, ставят знак равенства.
Обращаясь к читателям, позволим себе особое внимание привлечь к важнейшему образовательному компоненту содержания деловой культуры – ценностному отношению к труду, богатству, накоплению, экономической деятельности. Далеко не случаен факт возникновения и утверждения капитализма на базе протестантской этики, трактующий труд как высшую добродетель, а богатство – как благословение Божие, которое в то же время налагает ответственность перед Богом. Исключительная актуализация проблемы "хозяйственной этики" в наши дни не случайна. Сегодня весьма широко разрабатывается стержневое понятие хозяйственной культуры – трудовая этика, причем роль ценностно-мотивационных факторов экономического развития интерпретируется не только в общих теориях "социологии развития", но в и плане практическом. Речь идет о планомерном воздействии государства, с одной стороны, и корпораций – с другой, на хозяйственную этику, "хозяйственные стереотипы" поведения людей.
Повседневность нашей жизни такова в настоящее время, что чем дальше продвигаемся мы по пути реформ, тем очевиднее становится, что наиболее сложным объектом реформирования являются не хозяйственные связи, не уродливая структура производительных сил, а прежде всего человек – "продукт" господствовавших у нас внерыночных отношений. В то же время на авансцену истории все более выдвигается феномен личности, ее сознание и самосознание, экономическая культура, связанная с индивидуальными качествами, с внутренней культурой и духовностью. Поэтому результатом реформирования нашего общества должен стать не рынок, а человек, живущий в условиях рынка, экономической демократии, обладающий экономической и социальной свободой. Человека невозможно освободить без культуры: "освобожденный раб легко превращается в тирана" (А. И. Герцен). Культура дает человеку духовно-нравственное измерение. Не случайно культурно-гуманистическая стратегия столь характерна для опыта новых индустриальных стран: Тайваня, Гонконга, Сингапура, Южной Кореи, Китая и особенно Японии. Именно культура работает на формирование человека. При механическом усвоении норм западного индивидуализма и прагматизма человек становится силой, тормозящей ход реформы. Включаясь в рыночные отношения, демократию, он усиливает не их цивилизационный потенциал, а скорее, их иррациональные моменты.
Написание учебного пособия по деловой культуре – непростая задача, хотя бы уже в силу того, что это пока новая и нестабилизировавшаяся дисциплина. Информацию, относящуюся к данному проблемному полю, приходится "собирать" на всех близлежащих "территориях". Иначе говоря, обращаться приходится к источникам философии культуры, этнологии, этнографии, культурной и социальной антропологии, и т. д. Авторы провели серьезную научно-методическую работу. Из многочисленных идей мы стремились отобрать те, что составляют общепризнанное достояние современного знания, однако, безусловно, присутствует и личное мнение авторов, своя логика изложения материала. Надеемся, что это позволит наиболее полно ощутить своеобразие дисциплины, ее тяготение к многообразию мнений и подходов.
Основную цель мы видим в представлении читателю материалов:
для информации и осмысления отечественного и зарубежного опыта, а возможно, и для модификации собственной деловой культуры;
для понимания особенностей нынешней экономической и культурной ситуации в российском обществе;
для выстраивания каждым из нас ценностных ориентиров при пересмотре устаревших стереотипов экономического мышления, экономического сознания, экономической деятельности и, конечно, экономико-образовательной деятельности в вузе каждого педагога.
Представляя свой опыт написания подобного пособия, авторы с благодарностью примут замечания и пожелания коллег, преподавателей и студентов с тем, чтобы иметь возможность доработать учебное пособие с учетом этих пожеланий и сделать его более востребованным в повседневной практике.
