Введение
Системный кризис, охвативший советское общество в конце 80-х годов, поставил его перед необходимостью выбора новой модели развития. И такой выбор, с традиционной для всех российских преобразований революционностью, был сделан в пользу западной модели общественного и экономического устройства. Радикализм смены "исторических вех" проявился прежде всего в стремлении измерять степень приближения к новому "светлому" будущему степенью удаления от "темного" прошлого. У россиян возобладал негативный образ самих себя и своих достижений. "Советские" ценности, идеалы и образцы были повержены, и в поисках новых образцов массовое сознание повернулось к Западу. Но в процессе формирования новой национальной идентичности очень скоро проявились различия социокультурных традиций России и Запада. Оказалось, что достижение столь желаемых россиянами, измученными дефицитом, западных стандартов потребления неразрывно сопряжено со становлением принципиально новой системы стандартов поведения. Высокая эффективность западных экономических систем имеет своей основой "дух капитализма", базирующийся, в свою очередь, на "протестантской этике" (М. Вебер). Неотъемлемыми чертами "капиталистической ментальности" как способа мышления и поведения являются индивидуализм, прагматизм, рациональность, традиционно не свойственные российской ментальности.
1. Терминология и структура работы
Перед началом собственно анализа проблемы представляется необходимым уточнение некоторых исходных понятий и определяемой нашим пониманием этих понятий структуры работы. "Властью" в целях нашего анализа мы называем особую социальную группу, обладающую институциональной возможностью формировать государственную политику. "Власть" представляет собой правящую элиту, в большинстве случаев не персонифицированную. "Общество" в данном случае – объект воздействия властных структур, население, не входящее в правящую элиту. Исходя из подобного представления "Власти" и "Общества" мы считаем возможным обозначить понятие "Система “Власть – Общество”" как дихотомическую категорию, полагая элементы данной системы непересекающимися, но взаимозависимыми. Под "парадигмой отношений" в системе "Власть – Общество" понимается совокупность постулатов и принципов (не обязательно ясно осознаваемых) мировоззренческого характера, определяющих взаимо- и самоидентификацию сторон рассматриваемой системы, а также обусловленный этими идентификациями порядок их взаимодействия.
2. Патернализм как традиционная парадигма отношений в системе "Власть – Общество"
Нельзя сказать, что российская почва оказалась совсем непригодна для восприятия новых идей. За относительно короткие сроки в стране возникла вся рыночная инфраструктура, появились люди, способные организовать деятельность элементов этой инфраструктуры. Однако на уровне массового сознания соответствующая идеология не стала базовой, определяющей способ поведения и мышления большинства населения. Точнее сказать, интернализация новых ценностно-нормативных представлений произошла со значительными искажениями, результатом которых стало формирование квазидемократической и квазирыночной системы. Новая структура жизненных представлений и связанная с ней западная модель взаимоотношений власти и общества не смогли вытеснить патерналистской модели.
3. Отчуждение как существующая парадигма отношений в системе "Власть – Общество"
Установка на приоритетность индивидуального труда, частной собственности и личной инициативы, внедрявшаяся в массовое сознание в годы рыночной трансформации, подверглась на пути от "донора" (Запада) к "реципиенту" (России) значительной модификации и обернулась, в конечном счете, установкой на эгоцентризм. Население, потеряв надежду на успешную реализацию реформ, в своей массе сосредоточилось на проблемах личного выживания; власть также не стала терять времени зря – Россия в последние годы устойчиво входит в двадцатку самых коррумпированных стран мира. Коллективный эгоцентризм превратился в своеобразный уклад, формирующий не только индивидуальную нравственность, но также и экономику и политику всей страны. Естественным следствием этого стало отчуждение человека от общества, общества от государства.
4. Сотрудничество как перспективная парадигма отношений в системе "Власть – Общество"
Центризм: социальный запрос и реакция власти. Вызовы времени и шансы России.
Заключение
Итак, экономическая и социальная политика в России должна базироваться на сотрудничестве граждан и властных структур. Когда граждане являются не только объектами, потребителями политики, но и ее заказчиками, улучшается психолого-экономический климат снизу. Развитое демократическое общество предполагает, что гражданин постоянно видит во власти партнера, который учитывает его потребности и предоставляет услуги [13, c.472].
Литература
Список литературных источников и Интернет-ресурсов, использованных при подготовке статьи.
